24 апреля, в Неделю цветоносную, ваий, праздник Входа Господня в Иерусалим, Вербное воскресенье, на Свято-Амвросиевском приходе была совершена Божественная литургия и молебен на освящение ваий. В воскресном евангельском чтении повествовалось о событиях праздника: «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда. Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса. На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что та́к было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо» (Ин. 12: 1-18).
После чтения Евангелия настоятель прихода архим. Амвросий (Макар) произнес проповедь:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
«Сего ради и срете Его народ, яко слышаша Его сие сотворша знамение». Этими словами оканчивается сегодняшнее евангельское чтение, повествующее нам о величии Входа Господня в Иерусалим, повествующее о том, как народ, видя Христа Господа, сотворившего величайшее чудо воскрешения четвертодневного Лазаря, видел, что Христос Господь всемогущ и может совершать эти чудеса. Народ, видя воскресшего Лазаря, шел за Христом Господом, потому что чувствовал, что с ними Тот, Который меняет все, Который преодолевает все нестроения, все беды. Народ искал Христа Господа, шел с Ним в Иерусалим. Люди стелили дорогу одеждой и пальмовыми ветвями, для того чтобы выразить от своих сердец признательность Христу Господу за то, что Он пришел, за то, что Он воскресил четверодневного Лазаря, дарует им надежду.
Народ сопровождает Христа Господа в Иерусалим, чувствуя, как их надежда не только входит в их сердца, но как она их несет в будущее, как они спокойно смотрят на все в своей жизни. Это они чувствуют, и поэтому прославляют Христа Господа вместе с младенцами, которые только родились и не могут воспевать и говорить, но поют вместе с народом: «Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне!».
Этими словами народ подтверждает, что среди них Господь, Который может им помочь во всем. Они не только видели воскресшего Лазаря, но они чувствовали, что с ними Тот, Кто есть одна любовь, одно милосердие, одно благословение. Только это благоволение Божие с ними пребывает, в их сердцах, когда они сопровождают Христа Господа.
И поэтому их надежда настолько утверждается, что они даже не сомневаются в том, что Христос Спаситель входит в Иерусалим для того, чтобы изменить все. И хотя они думают по-человечески, что это царь, который установит на земле справедливость, они все равно чувствуют, что Он несет новое. И хотя они не понимают, что этому Царю Вселенной, Господу придется страдать, быть убитым, распятым на Кресте, погребенным и затем воскреснуть, но они сопровождают Христа Господа в Иерусалим, чувствуя в их сердцах новое. И поэтому даже, может, они и не думают, как оно все будет совершаться, как Он будет менять сердца человеческие и вообще саму жизнь. Они надеются, потому что они чувствуют, что сопровождают они Саму Любовь и благоволение к ним.
И вот, праздник Входа Господня в Иерусалим для нас, православных христиан, — это тот же праздник, когда мы вместе с израильским народом идем со Христом в Иерусалим. Но мы знаем, что Он должен умереть, должен пострадать, должен отдать жизнь Свою за людей, принести Себя в жертву за грехи наши. Потому что Он — Царь Вселенной, потому что Он преодолевает это царство земное, царство зла, царство тления, царство несправедливости. Преодолевает и несет человеку новую жизнь. В этом смысл сегодняшнего праздника. Мы не просто прославляем Христа Господа, Царя Вселенной, мы не просто воспеваем «Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне!», но мы благодарим Бога за то, что Он пришел к нам для того, чтобы создать это новое царство в нашей жизни, в наших сердцах.
И, сопровождая Христа Господа в Иерусалим, мы также чувствуем, как Он говорит к нам, как Он несет в нашу душу новую жизнь. Жизнь, на которую можно положиться. Все, что мы встречаем в нашей жизни, всякие трудности, неприятности, даже кризисы, нестроения, — они не могут затемнять наше сердце, надеющееся на Господа. Мы должны так же, как эти иудеи, сопровождавшие Христа Господа, возложить на Него свои надежды, прочувствовать, как Он меняет жизнь человека, как Он любит нас. Царь Вселенной, Всемогущий Бог.
Мы должны всегда помнить, что Он – Любовь, как говорит нам святой евангелист апостол Иоанн Богослов, «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4:7-8). И этой любовью Он благословляет нас, чтобы мы шли с Ним среди наших трудностей, полагая на Него надежду. Вход Господень в Иерусалим — это праздник нашей надежды. И действительно, народ, собравшийся в Вифании, пришедший со Христом Господом на Елеонскую гору, сопровождающий Его в Иерусалим, чувствовал, как Господь близок к ним, как Он их ждет, как Он их благословляет. Люди видели, как дети, младенцы воспевали Господа своими невинными сердцами. И невозможно Его не воспевать, потому что Он — одна благость.
Праздник Входа Господня в Иерусалим нам говорит о том, что Господь — одна благость. Царь Вселенной — Всемогущий Бог. Но Он также всеблагий. Он ждет нас, чтобы мы вместе с Ним шли в Иерусалим на вольную страсть, чтобы вместе с Ним сораспяться, спогребаться и совоскреснуть. Потому что жизнь наша требует многих усилий, чтобы мы преодолели в себе земного человека, страшащегося трудностей, гордящегося своими достижениями, сомневающегося во всем, отчаивающегося. Господь хочет быть с нашим сердцем, чтобы мы на Него надежду возложили, как люди, которые ждали Христа Господа, даже не задумываясь над тем, а каков Христос Спаситель. Они чувствовали, что с Ним они все преодолеют, все у них будет благополучно.
Они нас учат этому, что надежда наша, если мы ее возложим на Господа, не посрамит нас, а наоборот, поможет нам среди всех наших трудностей все спокойно переносить и радоваться. Господь хочет дать нам эту силу. Он для этого пришел, и для этого совершает это шествие в Иерусалим, чтобы мы прочувствовали, как Он благ, как Он нужен им, как они бедны без Него и несчастны.
И они сопровождали Его, совершенно не задумываясь над тем, как все будет. Идет Христос на вольную страсть. Они этого не знают, но они знают в своих сердцах, что Он всеблаг. Какова бы ни была жизнь дальше, они знают, что Господь их не оставит. И они к нам взывают именно с этим, чтобы мы сопровождали Христа Господа не с черствыми сердцами, а с надеждой на Бога.
Потому что христианская надежда — это надежда, которая возлагает все на Бога. Почему? – Потому что Он — источник жизни, Он всеблаг, Он отдает Себя на крестную смерть для нашей жизни, для наших же проблем, для наших слабостей. И пусть это шествие в Иерусалим вместе со Христом Господом будет нам этой великой радостью перед Его страданиями, чтобы мы вошли в дни этой святой великой седмицы с надеждой, что Он идет на Голгофу для того, чтобы нам помочь преодолеть в себе то, что нас разрушает и дать нам то, что будет нам помогать все больше и больше утверждаться в нашей духовности, которая будет на все смотреть в нашей жизни спокойно, с надеждой, со взглядом на небо, с желанием вечной жизни.
Проповедь прозвучала также и после дневного богослужения:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
«Тем же и мы, яко отроцы знамение победы носяще, победителю смерти вопием: Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне!».
Вместе с отроками и детьми, которые славят Христа Господа, мы также берем эти ветки, оливковые и пальмовые, для того чтобы соединиться с ними в прославлении Господа. Господь славится детьми, славится даже теми, кто только родился, которые еще не говорят, но славят Господа, славят как ангелы, славят своими чистыми непорочными сердцами.
Это праздник Входа Господня в Иерусалим – праздник, когда сердца человеческие, наполняясь радостью, возносят эту хвалу Христу Господу вместе с непорочными сердцами детей и ангелами небесными. Мы уподобляемся ангелам вместе с детьми и чувствуем, как Господь благословляет нас. Поэтому и поем: тем же и мы, то есть, поэтому и мы, как отроцы знамение победы носяще в руках наших, победителю смерти вопием: «Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне, Царь Израилев!»
Господь входит в Иерусалим, на вольную страсть, на крестную смерть, на погребение и на воскресение. Входит Господь, неся наши грехи на Крест, чтобы сделать наши сердца непорочными, то есть теми, которые славят Бога на небесах, а им вторят непорочные дети. Поэтому Господь и говорит Своим слушателям: «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18: 3). Потому что наши сердца не могут так воскликнуть Господу, как непорочные детские сердца, сердца тех, которые еще не знают греха. Потому что наши сердца наполнены всякими преступлениями Заповедей Божиих, и поэтому только наше покаяние, очищение сердец присоединяет нас к этому прославлению Господа.
И в этом — смысл нашей духовной жизни, чтобы очистить наше сердце, сделать его непорочным, таким, которое будет славить непрестанно Господа и благодарить Его за все, которое будет радоваться, как мы сегодня слышали в апостольском чтении, сердце, кротость которого будут знать все, сердце, которое богатеет всякой добродетелью, всяким делом непорочным.
Вход Господень в Иерусалим — это призыв Господа к нашим сердцам, чтобы мы присоединились к этим непорочным голосам детей и сделали нашу жизнь прославляющей Господа. Потому что человек создан для того, чтобы славить Господа и питаться этим источником жизни, питаться Его любовью, питаться Его благодатью.
Но как трудно нам преодолеть в себе старого человека и стать новым! Как старый наш человек противится этому прославлению Господа, прославлению, которое совершается непрестанно на небесах и совершается в детских сердцах, особенно в тех, которые только родились. Именно они прославляют Господа, потому что еще непорочны. И ангелы, и дети зовут нас стать теми, которые возносят эту хвалу Господу, на которых Господь почивает.
Ведь когда мы не очищаем наше сердце от греха, от слабостей наших, от всяких страстей, от гордости, наше сердце не знает этой радости, петь Господу «Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне». Не знает, потому что охвачено земными печалями, охвачено эгоизмом. Но как наше сердце начинает очищаться от греха, преодолевать в себе гордость и всякую страсть, как мы чувствуем, как оно, наше сердце, стремится к тому, чтобы славить Господа, чтобы восклицать Ему: «Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне».
Чистое сердце хочет только этого. Потому что знает, что это прославление его питает, дарует ему смысл жизни, дарует ему всякое удовлетворение, дарит ему непреходящую радость. И эти дети, которые поют Господу славу, зовут наши сердца, зовут, чтобы мы действительно взяли это знамение победы, ветки пальмовые, оливковые, и вместе с этими детьми воспевали Господа.
Это очень важно для нас, дорогие братья и сестры, потому что когда начинаем мы петь Богу, мы видим, как наше сердце отстоит далеко от этой славы Божьей и как ему трудно преодолеть себя, какое оно пустое, как мы чужды этой благодати, какое оно себялюбивое, гордое, страстное. Это как раз показывает нам, когда мы совершаем хвалу Господу, славим Его.
Поэтому Вход Господень в Иерусалим — это праздник, это помощь нашему сердцу увидеть себя, увидеть, что оно далеко от этой славы, что наше сердце не наполняется радостью прославления Господа. А ведь славить Господа — это самое естественное для человека, потому что это — единство с Ним. И не славить Господа — это самое печальные, потому что не славим мы Господа, потому что далеки от Него, потому что мы не исполняем Его волю. Но как только мы начинаем исполнять Его волю, мы видим, как слава Его входит в наше сердце, как наше сердце хочет каяться, хочет избавиться от тяжести греха.
И пусть Господь всем нам поможет эту славу Христа Господа возносить в наших сердцах и питать наши сердца этой неизреченной славой Божьей, которая есть смысл нашей жизни. Ибо каков смысл жизни человека, который далек от Бога, не славит Его и, конечно, печалится! Именно от этого человек печалится. Мы должны увидеть из нашей жизни: когда мы далеки от Бога, не славим Его, мы печалимся. И наоборот, когда мы приближаемся к Нему, каемся, наше сердце начинает славить Его, начинает хотеть этого смысла жизни, этого содержания, которое приносит только одну радость.
Господь, входя в Иерусалим, нас зовет входить с Ним в эти страстные дни, чтобы наша радость, которую дарует нам Господь, помогла нам глубоко в сердце раскаяться и быть с Господом на Голгофе. Ведь на Голгофе с грехами невозможно быть. Грехи не будут нам давать взойти на Голгофу, туда, где Господь отдает Себя за наши грехи, чтобы очистить и нас. И потому Господь входит в Иерусалим во славе, прославляемый детьми, чтобы помочь человеку покаяться, войти с Ним на Голгофу и потом воскреснуть. Чтобы была Пасха в нашей душе. Ибо Пасха не совершится в нашей душе, пока мы не прославим Господа, не будем сраспинаться с Ним, спогребаться, чтобы потом воскреснуть.
Но воскреснуть мы можем тогда, когда мы каемся, сраспинаемся с Ним на Голгофе, спогребаемся с Ним, — тогда воскреснет наше сердце. Надо осудить в себе грех, все, что противостоит этой Божьей славе, чтобы наше сердце все больше и больше хотело этой славы. И когда мы будем понуждать наше сердце, оно все больше и больше будет вкушать этой славы и хотеть ее, хотеть бороться с грехом. Почему мы не имеем Божьей славы? – Потому что мы не славим Господа, не чувствуем в глубине души, как это радостно, как это удовлетворяет наше сердце, как приятно нашему сердцу быть в Господе! И мы, нося ветки, дорогие братья и сестры, будем радоваться вместе с этими детьми и прославлять Господа, чтобы Господь, входящий в Иерусалим, входил в этот святой град как под пение ангелов. Ведь Он почивает на небесах, на пении ангелов. А на земле Он ждет нашего пения, нашего сердца, нашего прославления, чтобы создать на земле небо.
