В воскресенье 14 сентября, в неделю 14-ю по Пятидесятнице, на Свято-Амвросиевском приходе была совершена Божественная литургия. В воскресном Евангелии прозвучала притча Христа Спасителя о брачном пире: «Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска́ свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 22: 1-12). По окончании чтения Евангелия о. Амвросий произнес проповедь:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
«И посла царь рабы своя призвати званые на брак», — повествует нам сегодняшнее Евангелие притчу Христову о званных на брачный пир. Царь, который уготовал вечерю, брак для своего сына, зовет на этот брак тех, которые призваны быть на нем. И мы слышали, как эти званные даже не обратили внимания на призыв царя прийти к нему на брачный пир, они были заняты своим делом. Отвергли этот призыв и даже рабов, которые возвещали им прийти на брак, побили и даже убили. Званные, которых Господь, царь, зовет.
Эта притча, как Сам Господь говорит, описывает, что такое Царствие Небесное. Он показывает нам этой притчей, как Сам Господь зовет нас к Себе на вечерю, на небо. Зовет нас, всех людей, прийти, чтобы сотворить эту вечерю, этот пир, с Ним. И хотя Господь этой притчей обращался, прежде всего, к иудеям, которые действительно были званные и отвергли Его евангельский призыв прийти к Господу и сотворить с Ним вечерю, не только к иудеям говорит Господь эту притчу. Он говорит также и всем своим последователям. Христос Господь этой притчей обращается ко всем верующим в Него, призванным быть с Ним.
Этой притчей Он нам всем напоминает, как Он нас зовет, и как мы часто поступаем как эти званные, отвергшие прийти на брачный пир. Господь нас всегда зовет быть с Ним, но особенно он зовет нас на эту вечерю, Божественную литургию, в воскресный день, чтобы сотворить торжество, к которому Господь нас зовет. И как часто верующие христиане отвергают этот призыв, уподобляются этим отвергшим званным.
Этой притчей Господь нам напоминает, что Он всегда зовет нас, Он всегда хочет, чтобы мы пришли к Нему на это торжество. Божественная Литургия – это торжество Бескровной Жертвы Христовой, это торжество победы Христовой над смертью, диаволом и адом. Об этом притча сегодня нам возвещает. Этой притчей Господь показывает, как Он ждет званных, то есть, своих последователей, то есть, тех, кто называет себя христианами. Как Он ждет их на это торжество, которое Он совершает, которым преодолевается грех.
Зовет он и нас всех, дорогие братья и сестры, на эту вечерю, чтобы наше сердце восторжествовало, чтобы оно не предалось печалям мира сего, как эти званные в притче. Как мы слышали, они пренебрегли этим призывом Царя на пир. Они отвергли и второй призыв, когда Царь сказал своим рабам: зовите их и напомните им, что все готово, все ждет вас, заколены тельцы и все приготовлено, чтобы совершить это торжество.
Эти званные, которые были заняты своими делами, один на поле пошел, другой покупать что-то, третьи вообще поиздевались над этими рабами и убили их – как часто мы уподобляемся этим званым, отвергшим призыв! Господь всегда нас зовет, всегда посылает нам этот призыв прийти к Нему, чтобы совершить торжество небесной жизни, потому что что получается у этих званных? У них дела их выше этого брачного пира. И как часто бывает и у нас, дорогие братья и сестры, земные заботы становятся на первое место, а небесное, это торжество, которое воистину приносит радость и удовлетворение сердцу, становится на втором месте, или иногда даже на последнем! Как мы уподобляемся этим званным отвергшим, когда действительно печалями мира сего наполняем свое сердце! Заботы нас все больше и больше тянут к земле, тянут к тому, чтобы отвергнуть этот призыв.
А призыв всегда звучит в нашем сердце, наша совесть всегда нам напоминает, что надо прежде всего в своей жизни совершить то, что принесет нам вечную радость и удовлетворение. Если мы заняты своими делами и поставили их на первое место, они нам радости не принесут, если мы отвергаем то, что первое и не совершаем этого прежде всего, какая печаль входит в наше сердце, какое неудовлетворение! Как наша жизнь наполняется совершенно не утешительным! И наоборот, когда мы ставим призыв Господень не только на первое место, а превыше всего, когда мы совершаем небесное, как наполняется наше сердце радостью, потому что мы творим с Богом это торжество победы Христовой над грехом, над адом!
К этому нас Господь зовет, дорогие братья и сестры, чтобы мы всегда слышали этот призыв, прежде всего и превыше всего обратиться к Богу, прийти к Нему на этот брачный пир, чтобы прочувствовать это торжество победы. Когда мы пребываем с Ним, никакая печаль не разрушит нас, никакое отчаяние не войдет в наше сердце, потому что оно будет наполнено торжеством победы. Когда мы отвечаем на призыв Господень, наша жизнь становится небесной, радостной и удовлетворяющей наше сердце.
Свою притчу Господь оканчивает тем, что царь приказывает своим рабам позвать на этот брачный пир всех, и добрых, и злых. Потому что этот призыв Господень обращен ко всем, ко всякому человеку. И хотя вы слышали, что на этот брак пришел человек не в брачной одежде и был наказан, это напоминает нам, как мы должны откликнуться на призыв Божий, с каким покаянием, с каким смирением, кротостью. Если этой одежды – покаяния, смирения и кротости, у нас нет, мы уподобимся лукавому рабу, который пришел в не брачной одежде. Ведь брачная одежда – это одежда нашей любви, нашего смирения, нашего терпения. Ибо пир, на который Господь нас зовет, — это торжество света над тьмой, торжество радости над печалью. Об этом пире Господь нам сегодня возвещает, зовет нас, чтобы мы с Ним вместе совершили это преодоление греха в своем сердце.
Ведь если мы заняты земными делами и забываем о небесном, о чем мы забываем? – Мы забываем о том, что нас ведет на небо, какой путь мы должны избирать, — путь благости, любви и кротости. Если мы заняты земными делами, эта брачная одежда не одета на нас. И Господь нас зовет, чтобы наша жизнь была преодолением этой печали. Если человек занимается земным без Бога, без торжества над злом и грехом, он уподобляется тем званным, которые отвергают Его призыв и остаются в своих печалях. Мы должны всегда помнить, что Господь пришел на нашу землю, чтобы возвести нас на небо, чтобы наши повседневные будничные дела не были превыше всего, а чтобы превыше всего был в нашем сердце этот призыв Божий. Тогда все в нашей жизни становится радостным и удовлетворяющим нас, потому что мы откликнулись на призыв Божий, потому что мы с Ним, потому что мы торжествуем, потому что у нас есть вечная жизнь, мы пребываем с Самим Источником вечной жизни.
Господь призывает нас не оставаться в своих делах без Бога, без этой брачной одежды, а всегда искать прежде всего быть с Богом, быть на Его торжестве. Ведь это торжество Он делает для нас. Сама Божественная литургия — это действительно небесное торжество, которое должно быть в центре нашей жизни. Тогда мы не будем знать, что такое печаль, что такое скорбь, что такое отчаяние, потому что наше сердце будет наполнено радостью, торжеством небесным, — тем, к чему Господь нас зовет. И призыв Божьей любви должен быть самым дорогим в нашем сердце, потому что Господь хочет нам дать эту радость торжества над грехом, торжества над своими слабостями, над всем тем, во что мы впадаем каждый день, нарушая заповеди Божии. Если мы с Господом на небе, нам легче и проще преодолевать свои слабости, чем тогда, когда мы заняты своими делами и пренебрегаем призывом Божиим.
Пусть этот призыв всегда звучит в нашем сердце и напоминает, что без божественного торжества наша жизнь печальна. В мире среди множества богатства и удовлетворения царствует печаль, потому что там нет небесного торжества, нет того, что помогает человеку в своих будничных делах быть небесным и радующимся. Когда мы отвергнем призвание Божие и уподобимся званым, которые его отвергли, мы будем вне благодати Божией, которая насыщает всякого человека. И наоборот, если мы откликаемся на призыв Божий, как благодать Божия наполняет наше сердце, как все имеет содержание, смысл, как мы все совершаем для вечной жизни, со вниманием, с радостью!
Пусть Господь всем нам поможет всегда слышать этот призыв Божий и откликаться на него, приходить к Господу в своей брачной одежде, одежде смирения и кротости, чтобы мы были на этом торжестве Божьем над грехом и над злом, чтобы Он, Сам Господь, был в нашей жизни. Он зовет нас для того, чтобы наполнить нашу жизнь Своей благодатью, чтобы быть в нашем сердце, чтобы это торжество, на которое Он нас зовет, наполняло нашу душу, делало нашу жизнь небесной, содержательной. В этом смысл жизни человеческой – откликнуться на призыв Божий, прийти к Богу, быть с Ним, а не остаться самому в себе и в своих печалях.
По окончании Божественной литургии был совершен молебен на начало учебного года, после которого о. Амвросий обратился к детям, готовящимся пойти в школу, наставляя их в том, что обретение знаний без воспитания, без работы над собой, над своим поведением не приносит человеку радости. И наоборот, когда человек воспитан, всякое знание, которое он приобретает, приносит ему большую радость и удовлетворение.