В воскресенье 28 февраля, в Неделю о блудном сыне, на Свято-Амвросиевском приходе была совершена Божественная литургия. После службы о. Амвросий поздравил именинников с Днем Ангела. В евангельском чтении прозвучала притча Господа Иисуса Христа о блудном сыне: «Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15: 11-32).
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
«Колико наемником отца моего избывают хлебы, аз же гладом гиблю». Так блудный сын начал думать тогда, когда он все достояние, которое дал ему отец, растратил для распутной и блудной жизни и оказался ни с чем в той далекой от отца стране, куда он ушел. Он чувствовал, что он лишен всего и страждет от этого.
И вот, он вспоминает жизнь, в которой он оставил отца своего, и сравнивает ее со своей жизнью в стране далекой. Но он не только со скорбью вспоминает о жизни в доме своего отца, которую он оставил, но и с радостью, что она есть, что не все так плохо, как в его жизни произошло. Он, видя эту разницу между состоянием, в котором он пребывает, и той жизнью, которую он оставил, все больше и больше преодолевает в себе грех, отвергает свою волю, уже не хочет жить, как ему хочется, а хочет возвратиться туда, где есть радость, где все есть. Хочет возвратиться к своему отцу и стать совершено другим человеком, отвергнув то, что ему хотелось, и приняв то, что ему казалось неудобным, ненужным. Он осознает глубоко в своем сердце, как плохо совершать то, что хочется, и как было бы прекрасно не совершать то, что хочется, не слушать своих страстей.
И он глубоко в своей душе говорит: пойду я к своему отцу и скажу ему: согрешил я на небо и пред тобою, и уже недостоин даже назваться сыном твоим. Прими меня среди твоих наемников. Хотя бы последним тружеником быть в твоем хозяйстве.
И глубоко пережив это перерождение души, блудный сын возвращается к отцу совершенно другим, не желающим творить свою волю, слушать свои страсти и свои похоти, а желающим слушаться отца, быть послушным, быть всегда у него, в его доме.
И отец, видя этого изменившегося сына, обнимает его, целует его, потому что произошло то, что являлось невероятным. Ведь он знал сына непослушным, а здесь приходит к нему этот же сын, который хочет только слушать его. И поэтому отец говорит своим слугам: сын мой возвратился, тот, который был умершим – ожил, который был потерянным – нашелся, и совершил большое торжество. Он радовался вместе с сыном его возвращению, этому перерождению его сердца.
И хотя старший сын не мог понять, почему такое торжество, к нему выходит его отец и объясняет, почему торжество, почему так все радуются, почему закололи тельца упитанного. Своему старшему сыну отец те же самые слова говорит: брат твой был умершим, — ты знаешь, каким он был непослушным, был мертвым, но теперь он ожил и хочет только исполнять волю Божию, отвергать свои страсти. Он был потерянным — и нашелся, когда-то он искал только удовлетворения своих страстей, а сейчас он это все отверг, и поэтому нашелся.
Когда человек ищет своей воли, исполнения ее, слушает свои страсти, свои желания, — он мертв, он потерян. Но когда человек, слушая свои страсти, впадает в жалкое состояние, когда его душа разрушается и он, как этот блудный сын, остается ни с чем, он возвращается, он находится совершенно другим человеком.
Притча о блудном сыне об этом нам говорит, дорогие братья и сестры, — о грехе, который разрушает нас, опустошает, делает в нашей душе настолько глубокое зло, что мы чувствуем оставленность и ненужность, чувствуем, как ничего нам не служит и ничего нам не надо, потому что грех имеет свою цель — опустошить душу. Но верующий во Христа Господа человек знает, что есть его отечество небесное, есть Отец Небесный, есть то состояние, в котором он чувствует полноту своей жизни, изобилие всего.
И поэтому Христос Господь, произнося эту притчу Своим слушателям, зовет людей к борьбе со своими желаниями, со своей волей, которые ведут к пустоте, зовет к послушанию. Он зовет, чтобы наше сердце наполнялось теми дарами, которые дарует нам Отец Небесный.
В сегодняшнем кондаке мы так и поем: «Отеческия славы Твоея удалихся безумно, в злых расточив еже ми предал еси богатство.» Оставив это богатство Отчее, я разрушил все в своей душе. Это чувство, которое нам помогает увидеть, как грех опустошает нас, и как он нас уводит от того состояния, которое питает нас.
Мы, дорогие братья и сестры, должны все больше и больше отвергать грех. Каким бы он ни был сладким, он всегда обманывает и уводит нас в отчаяние, в пустоту. А покаяние возвращает нас в отчий дом, к Отцу нашему Небесному, который благословляет нас, дарует нам неизреченные блага быть с Ним, в Его доме.
Мы слышали сегодня, как апостол Павел говорит об этой борьбе. Говорит: все мне позволительно, но не все мне на пользу, говорит, что надо беречься того, что опустошает сердце, что разрушает, что вносит непокой и недовольство в нашу душу.
Когда мы перебарываем грех, мы перебарываем именно желание наше жить по-своему и перебарываем обретение этой пустоты. И перебарывая это, мы обретаем в нашей душе покой. Блудный сын, возвратившись от блудной жизни в отчий дом, чувствовал, какой непокой был в этой жизни, и какая радость, какая тишина в душе в отчем доме.
Апостол Павел нам напоминает, что тела наши являются храмом Духа Святого, Сам Господь должен жить в наших душах. Поэтому и мы, как блудный сын, должны, покаявшись, возвратиться к Отцу Небесному, чтобы Он нас благословил, чтобы благодать Божия была в нашем сердце. И благодать Божия будет нам помогать преодолевать страсти и похоти, которые обуревают нас. Но они обуревают нас тогда, кода мы забываем об этом контрасте, об этой глубочайшей разнице между послушанием Богу, пребыванием с Ним и непослушанием, уходом от Него в страну далечу, в грех.
Пусть этот образ раскаявшегося блудного сына всегда стоит перед нами, всегда напоминает, какова жизнь по своей воле, и какова жизнь, если мы покаемся и откажемся от своих страстей и похотей, как мы чувствуем сразу в нашей душе полноту жизни, изобилие всего, и как мы чувствуем пустоту в нашей душе, когда удаляемся от отчего дома, как мы чувствуем, как мы умираем, когда отдаемся своим страстям, и как в покаянии чувствуем, как мы оживаем, как наше сердце наполняется благодатью Божией и радуется своему спасению.
