В воскресенье 10 апреля, в Неделю 5-ю Великого поста, преп. Иоанна Лествичника, на Свято-Амрвосиевском приходе была совершена Божественная литургия. В воскресном евангельском чтении повествовалось о чуде исцеления Господом Иисусом Христом немого бесноватого отрока: «Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста. Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет» (Мк. 9: 17-31). После чтения Евангелия настоятель прихода архим. Амвросий (Макар) обратился к прихожанам со словами проповеди:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
«Верую, Господи, помоги моему неверию», — восклицает отец отрока, одержимого немым духом. Мы слышали из Евангелия, как этот дух немый мучил отрока, бросал его в огонь и в воду, и он, мучимый, испускал пену. Пока Христос Спаситель был на горе Фавор с учениками Петром, Иаковом и Иоанном, другие ученики были внизу. Когда отец просил их о своем отроке изгнать этого немого духа, они не смогли этого сделать. И Христос Спаситель восклицает: «о, роде неверный, доколе буду с вами, доколе терплю вас?» И изгоняет этого духа немого из отрока, который падает на землю, и дух выходит из него, и отрок остается как мертвый, избавившись от этого духа немого.
Ученики, видя все это и слыша, что Христос Спаситель им говорит, наедине спрашивают Его: «Почему же мы не смогли изгнать этого нечистого духа?» И Христос прямо им говорит: это свершается только молитвой и постом, таким образом, призывая Своих учеников внимать этому в своей жизни. Потому что они не смогли изгнать немого духа, будучи слабы и в молитве, и в посте. И отец этого отрока, слыша, что Господь ему говорит, что все может человек верующий, все возможно ему, восклицает: Господи, верую, помоги моему неверию, прося Его, Господа, укрепить его веру. Потому что чувствовал он, как слаб он в своей вере, и поэтому зовет Христа Господа помочь ему в неверии.
Неверие очень сильно охватывает ум и сердце человека. Поэтому Господь ученикам, которые слушали его, говорит: «о, роде неверный, доколе терплю вас, доколе буду с вами!» Господь так восклицает, чтобы помочь людям утвердиться в вере, утвердиться в том, что их жизнь делает небесной.
Ибо вера – это сила души, которая пребывает на небе. Человек верующий умом и сердцем всегда пребывает перед Богом, чтобы совершить Его волю, чтобы покаяться, чтобы воздержаться. И вера именно в этом состоит, в нашем труде над собой. Господь говорит ученикам, почему они не смогли изгнать немого духа из отрока: потому что слабы и в молитве, и в посте. То есть слабы в том труде духовном, которым человек подымается над этим миром тленных, преходящих ценностей к небу ценностей непреходящих, вечных.
Вера преображает душу человека, и душа его, пребывая на земле, становится неземной. Наша душа, дорогие братья и сестры, нуждается в этом труде. Ведь молитва и пост – это труд, который помогает нам быть неземными. И сегодня, в 4-ю неделю Великого поста, мы празднуем память великого подвижника, преп. Иоанна Лествичника, который сорок лет в отшельничестве подвизался в безмолвии, в посте и молитве, и не только достиг величайших дарований духовных, но и описал путь к этому совершенству, путь именно молитвы и поста, путь преодоления себя, преодоления в себе земного человека.
Преп. Иоанн Лествичник в своей «Лествице» помогает человеку подняться от жизни земного человека к жизни небесного. И описывает, как это человек должен совершать. И начинает он с того, что человек должен оторваться от суеты мира сего, потому что пребывая в этой суете, человек не может подниматься в мир духовный, она его заглушает. И только тогда, когда человек начинает видеть, что земная суета его держит и не дает ему изменить его души, он начинает каяться, начинает видеть свои грехи, начинает желать преодолеть в себе земного человека, привязанного к земным благам.
Это покаяние приводит его к борьбе с этими желаниями мира сего. Борьбе со всякими страстями сребролюбия, тщеславия, со всем тем, чего желает земной человек. И ведя эту борьбу со своими земными желаниями, человек приходит все больше и больше в состояние неземного человека и обретает в смиренномудрии тишину, кротость, терпение, которые ведут человека к более духовной глубокой борьбе с собой и отделяют его от земли, переносят на небо. Это все увенчивается верой, надеждой и любовью.
Эти добродетели достигает человек только через борьбу, через обращение к Богу и воздержание. Ибо если мы не совершаем этого в своей жизни, мы становимся земными, но как только мы начинаем обращаться к Богу и воздерживаться, наша душа преображается, и мы обретаем силы в духовной жизни. Это и есть наша вера, дорогие братья и сестры. Вера — это наша жизнь в Боге. Не просто сказать: Бог есть, а вера – это заставить себя жить так, как Господь велит нам.
Поэтому мы слышим эти слова: «Верую, Господи, помоги моему неверию». Потому что земной наш человек – это неверие. Потому что он противостоит тому, к чему зовет нас вера. А ведь вера нас зовет к тому, чтобы помнить, что есть небо, есть вечная жизнь, Царствие Небесное, к которому мы должны стремиться. И если мы прилагаем усилия и обретаем это Царствие Небесное, о котором Господь сказал: «Царствие Небесное внутри вас есть» (Лк.17:21), – тогда наша вера действует, растет и делает наше сердце евангельским, небесным. Только тогда, когда мы ведем эту борьбу, мы можем спокойно все перенести, перетерпеть, смиренно и кротко все совершать в своей жизни. Это чудо в жизни небесного человека.
И Церковь нас зовет, дорогие братья и сестры, в течение этого Великого поста потрудиться над нашим духовным состоянием, подняться над нашими земными желаниями, и войти в эту жизнь небесного нашего бытия. Это есть вера. Верую, Господи, помоги моему неверию – так мы должны взывать с отцом отрока, чтобы Господь и нам показал чудо преодоления наших страстей. Об этом говорит сегодня чудо изгнания немого духа. О преодолении наших страстей, которые мучают нас, так же, как этого отрока, которые царствуют в нашем сердце.
Но когда мы начинаем совершенствоваться в молитве и посте, то есть, поднимаемся своим умом и сердцем к Богу и воздерживаемся, — это помогает нам преодолеть в себе нашего старого земного человека и возрасти в новом человеке, который спокойно все переносит, который своей молитвой и воздержанием не дает страстям обладать своим сердцем, отгоняет страсти, гордость, всякий порок. И, к тому же, все время восклицает: «Верую, Господи, помоги моему неверию». Потому что всякий верующий человек, который работает над собой, видит свое неверие, свои слабости, все то, что противостоит его совершенствованию.
Об этом говорит «Лествица» преп. Иоанна Синайского, который в своей жизни прошел эти ступени и передал нам это свое творение, чтобы мы тоже, прилагая усилия, совершенствовались, восходили от силы в силу на небо, чтобы наша жизнь становилась духовно крепкой, перебарывающей земного человека. И сколько бы нам ни пришлось терпеть всяких нестроений, искушений, если мы ведем духовную борьбу – все это будет служить нашему совершенствованию, нашему духовному росту. Все искушения и испытания, которые попускает нам Господь, даются нашей жизни для нашего духовного роста, потому что если мы не преодолеваем искушений, испытаний, мы не растем духовно, мы не совершенствуемся.
И Великий пост — это время глубокой внутри нашего сердца работы, борьбы, чтобы прийти на эту высоту, как мы сегодня поем в кондаке преп. Иоанну Лествичнику: «На высоте воздержания положил тя Господь». Высота воздержания — это труд над собой. Если мы не трудимся над собой, нами обладает земной человек, и только нам дает печаль. Но если мы трудимся над собой, Дух Святый владеет нашим сердцем. И мы всегда радуемся. Даже если очень трудно, мы всегда радуемся, потому что пребываем в этой борьбе, которая подымает нас на небо.
