21 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее на Свято-Амвросиевском приходе была совершена Божественная литургия. В воскресном евангельском чтении позвучала притча Господа Иисуса Христа о мытаре и фарисее: «два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 18: 10-14). После чтения Евангелия настоятель архимандрит Амвросий (Макар) произнес проповедь:
Во имя Отца, и Сына, и Свяатго Духа!
«Не помолимся фарисейски, братие: ибо возносяй себе смирится. Смирим себе пред Богом, мытарски пощением зовуще: очисти ны Боже, грешныя» (стихира на Господи воззвах); «Воздыхания принесем мытарская Господеви, и к Нему приступим грешнии яко Владыце» (кондак). Так Православная Церковь в Неделю о мытаре и фарисее, начиная пение Постной Триоди, взывает в песнопениях праздника к своим верным последовать этому призыву, который мы слышали из Евангелия о мытаре и фарисее. Господь эту притчу говорит Своим слушателям для того, чтобы научить их глубокой сердечной молитве.
Православная Церковь, вступая в подготовительные недели к Великому Посту, взывает к нам также, чтобы наша молитва совершалась глубоко в нашем сердце, кающемся, исправляющемся. Ведь сам Великий Пост, к которому мы готовимся, – это время исправления нашей молитвы. Потому что по своей слабости мы часто уподобляемся фарисею и далеко отстоим от мытаревого воздыхания.
Великий Пост зовет нас к глубокой сердечной молитве, к сердечному воздыханию нашей души, следуя молитве мытаря. Такую молитву очень непросто совершать в нашем сердце. Мы должны помнить, что если мы не будем прилагать усилия, по своей слабости мы будем думать как фарисей, что мы совершаем нашу жизнь достойно перед Богом, забывая о том, что достоинство перед Богом – это наше сердце, которое должно всегда чувствовать свою вину перед Богом, потому что все время мы падаем в грех.
Фарисей, совершая свою молитву, совершенно не обращает на это внимания в своей душе. Он доволен тем, что он совершает. И действительно, он не таков, как сам он говорит, как хищники, прелюбодеи, и даже не такой, как мытарь в своей жизни. Он старается, постится, десятину дает. Это все хорошо, это все должно быть в жизни человека, мы должны хранить себя от всяких грехов этого мира. Но этого мало, потому что наше сердце наполняется себялюбием и остается далеким от Бога.
Поэтому Церковь нас зовет в эти подготовительные недели углубиться в наше сердце: где оно? Внешне совершает обряды и становится благочестивым, или глубоко внутри себя?
Мытарь в этой притче явился глубоко кающимся в своем сердце человеком. Когда фарисей гордо хвалился своими достижениями, своей верностью Закону Божьему, мытарь в своем сердце сокрушался, помня свои грехи. Он даже не мог прийти на средину храма. У двери стоял, и даже глаза не мог поднять вверх, а только глубоко в сердце своем переживал это покаяние в грехах, бил себя в грудь и просил Бога: Боже, будь милостивый мне, грешному!
Эта молитва мытаря является молитвой сокрушенного сердца. Мы видим, как фарисей совершенно не обращает внимания на свое сердце, на свои грехи, в то время как мытарь только это видит – свою вину перед Богом. И поэтому взывает: Боже, будь милостив мне, грешному. Не устами, не внешне, а глубоко в сердце своем он это совершает. Потому что всматривается в свое сердце, обращает внимание на то, что в нем.
Эта притча, дорогие братья и сестры, нам напоминание о том, что молитва требует усилий нашего сердца. Если мы не будем прилагать усилия, мы останемся со своими слабостями. И они подскажут нам, как и фарисею, что мы хорошо все совершаем. И заглушит эта наша гордость наше внимание к тому, что надо исправить в своем сердце. А мытарь совсем не обращает внимания на то, каков он внутренне. Он обращает внимание на то, каков он перед Богом. Что в его сердце, сколько там неправды, страстей, гордости. И он, видя это, сокрушается в своем сердце, потому что хочет измениться, потому что хочет сделаться послушным Богу. Фарисей довольствуется своими добрыми делами и совершенно далек от совершенствования своего сердца. Мытарь думает только о том, как он предстоит перед Богом. Именно пред Богом. Сколько в его сердце недоброго, сколько надо изменить.
К этому нас Церковь сегодня зовет, дорогие братья и сестры, — предстать на молитву, как мытарь, а не внешне, как фарисей, забывая, что наше сердце всегда согрешает перед Богом, всегда нуждается в этой молитве: Боже, милостив буди мне, грешному!
Поэтому Церковь нас сегодня зовет: не помолимся по-фарисейски, братья и сестры, а воздыхание принесем сердечное, мытарево, ко Господу. В этом смысл поста. Потому что если мы глубоко в нашем сердце не будем сокрушаться, наша жизнь будет только внешней, и наше сердце будет черстветь. Если мы стоим перед Богом со своими грехами, мы каемся, а если забываем об этом — стоим, как фарисей, перед Богом, со своими добрыми делами. Потому что добрые дела это хорошо, но перед Богом предстоит наше сердце, а в нем много надо изменить. И поприще Великого Поста — это время, чтобы стать мытарем перед Богом, глубоко в сердце своем сокрушающимся, плачущим и исправляющимся.
И пусть Господь нам поможет, дорогие братья и сестры, держать свой ум перед Богом в нашем сердце, чтобы трудиться и не оставить его черствым. Потому что если мы пройдем и пост, а сердце останется черствым, не сокрушившимся, не будем иметь радости. А вот когда мы глубоко в нашем сердце будем сокрушаться, как этот мытарь в притче, мы будем оправданы, как Сам Господь говорит. Потому что сокрушающееся сердце и от глубины его взывающее: Боже, будь милостив мне, грешному, – это значит, что в нем Дух Святой пребывает и помогает нам исправить наши мысли, наши желания, наши чувства.
Мы прекрасно понимаем, что мы нуждаемся в этой работе. И для этого нам послан дар этот, Великий пост, чтобы обрести этот труд в своем сердце, чтобы Господь его благословил. Потому что Господь нам сегодня напоминает: кто возвышает себя, тот будет понижен, а кто себя унижает — будет возвышен. Кто гордится, будет смирен, а кто смиряет себя, — будет возвышен, потому что в нем Господь пребывает. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4, 6). Так же как и этой гордой молитве фарисея, Бог противится нашей гордой молитве, а смиренной и кроткой молитве мытаря Господь дарует благодать.
В этом смысл нашего духовного труда, невидимой брани в нашем сердце. Пусть Господь нам поможет помнить это. Сокрушение сердца, мытарева молитва «Боже, милостив буди мне, грешнику» должна всегда звучать в нашей душе, потому что много в себе нам надо перебороть всяких недовольств, всяких осуждений, предубеждений. Сколько их в нашей душе, в нашем уме, в нашем сердце! Но если будем молиться как мытарь в сокрушенном сердце, Господь нас благословит и даст нам радость, даст нам истинную молитву, потому что истинная молитва — это сокрушенное сердце, истинная молитва не даст нашему сердцу гордо сказать, что я пощусь два раза в неделю, даю десятину, что я не такой, как хищники и неправедные. Потому что мытарева молитва будет нам напоминать, сколько грехов в нашем сердце, как надо нам трудиться, и какая это радость. Какая печаль в душе, когда человек гордо смотрит на свои достижения, и какая радость, когда он сокрушает сердце и исправляется в нем! К этому нас Церковь сегодня зовет, чтобы мы воздыхали вместе с мытарем и просили: «Боже, милостив буди мне, грешному!».
